الودج خوراي
УДЖЫ ХЪУРАЙ


هي رقصة الختام في المناسبات الراقصة, و رقصة الودج كغيرها من رقصات الودج الأخرى كان لديها في الأزمان القديمة دلالة دينية بما كان يعتقد به قدماء الشركس, قبل اعتناقهم دين الأسلام الحنيف, أما الأن فهي تمارس كرقصة وجدانية ممتعة و جميلة من التراث, دون أن يكون لها أي دلالة دينية
.

الحتيت أجدادنا
من الشعوب القديمة
و التي تحدث الأخبار القديمة

تنتشر بين الشراكسة الكثير من القصص التي تتحدث عن هجرة مجموعة كبيرة من الناس في الزمن القديم قادمة من الإمبراطورية الحاثية لتستوطن في القفقاس الشمالي الغربي.

و يحفظ في الأرشيف الفلكلوري التابع لمعهد العلوم الانسانية في جمهورية أديغيا ثمانية تسجيلات مشابهة لهذه الملحمة بأداء مؤرخين و مغنين شعبيين مشهورين أمثل: ناوكه شوبشاخ, جاوي حاجي, ناتخوه بقوه و غيرهم.

إحدى هذه المحفوظات و التي تحمل عنوان : " كيف أتى الأديغه الى القوقاز " تروي السبب الذي أدى إلى هجرة الحتيت إلى القوقاز و كانت حادث غير مقصودة.

قوات المشاة عند الأبزاخ و الشابسغ

للدكتور: بيبرس يعقوب تسي

( تكتيك المشاة عند الابزاخ و الشابسغ)

التنظيم الحربي للشابسغ و الأبزاخ الذين يتبعون الشكل الديمقراطي في تنظيمهم السياسي، تم وصفه بالتفصيل من قبل تيوفيل لابينسكي في مؤلفه" جبليو القفقاس و حربهم التحريرية ضد الروس "

كان المؤلف على دراية واسعة بخصائص التنظيم الحربي للشراكسة حيث أنه ساهم شخصياً ( إلى جانب الشركس ) في العمليات العسكرية ضد الجيوش الروسية و على امتداد فترة طويلة ( من 1857 حتى 1859 )
خلال ثلاث سنوات، أمضى لابينسكي الوقت في أربع مناطق غربية في: شيركيسيا، في مناطق الوبخ، والناتخواي، وفي أبزاخيا و شابسوغيا.
وكان لابينسكي على دراية خاصة بالحياة الحربية و المدنية لكل من الشابسغ و الأبزاخ.
فيصف النظام الإجتماعي و السياسي و الإداري و الحربي على النحو التالي:


" يقسم كل من شعب الشابسغ و الأبزاخ إلى ثمانية أفخاذ " لأّقوه - " ЛIакъуэ. ( ثمانية لكل قبيلة على حدى).

من هذه الأفخاذ الثمانية كل اثنتين يكونا مرتبطين بأواصر القربى و يشكلان مع بعضهما عشيرة واحدة، و كل فخذ من الأفخاذ الثمانية عند الشابسغ يرتبط بعلاقة قربى مع فخذ موازي من أفخاد الأبزاخ الثمانية.
و كل فخذ على حدى يتألف من عدة عوائل " لأّقوه زاقوُ закъу ـ ЛIакъуэ". و كل عائلة بدورها تتألف من عدة أسر و بيوت " ونه – Унэ "

كل الافخاد و العوائل و البيوت في كل قبيلة ( أبزاخ ، شابسغ ) تعيش بشكل مختلط فيما بينها و في كل منطقة سكانية تكون ممثلة كل الافخاد و العوائل.

النظام البدائي المشاعي
في شمال القفقاس

للدكتور: بيبرس يعقوب تسي

مــــــدخـــــــل

تشكل القفقاس و التصنيف المرحلي للعصر الحجري

تشكل التضاريس الحالية للقفقاس، بدأ حوالي 10 مليون سنة مضت.
ارتفاع الجبال، التجلد، الاندفاعات الهائلة للبراكين، تقدم و إنحسار البحار، كل هذا كون هذه الحالة المعقدة و المتغيرة للطبيعة، و التي على ضوءها جرت المراحل المبكرة لتاريخ الانسان في القفقاس.
الترتيب الزمني لعصر النظام البدائي المشاعي بني على اساس التصنيف المرحلي للآثار، طبقاً له، العهد الأولي لتاريخ الإنسانية يكون العصر الحجري و يقسم إلى:
الباليوليت ( العصر الحجري القديم ), الميزوليت ( العصر الحجري الأوسط ), و النيوليت ( العصر الحجري الحديث ).

الباليوليت ( العصر الحجري القديم )

ويمتد من وقت ظهور الإنسان على الارض ( أكثر من 2.5 مليون سنة مضت ) حتى بداية التكون الجيولوجي الحالي ( 10000 سنة مضت )

و يقسم الباليوليت بدوره إلى بضعة عصور أثرية و التي تطابق مراحل تطور الإنسان و تطور ثقافته المادية، مثل:

العصر الالدوفي و الابِّفيل و التي تطابق المرحلة البدائية الأولى لتاريخ البشرية.
العصر الاشيلي ( من 400000 حتى 80000 سنة ).
العصر الموستيري ( من 80000 سنة حتى 35000 سنة ).
العصر الحجري المتأخر ( من 35000 سنة حتى 35000 سنة مضت ).

هذه العصور تطابق أيضاً المراحل الجيولوجية على شكل تتابع متوالي لمراحل التجلد و مراحل ما بين الجليد.
العصور الأثرية السابقة للعصر الموستيري تُضم إلى الباليوليت المبكر، أما العصر الموستيري بحد ذاته فيشكل الباليوليت الأوسط، و الفترة الزمنية اللاحقة تشكل الباليوليت المتأخر.

السرج القفقاسي
أسرار ثقافة مميزة في امتطاء الخيل

السرج القفقاسي
يطلق عليه باللغة الشركسية اسم ( وانة / УАНЭ )

فريد من حيث بنيته والتفاصيل الدقيقة التي مرت عليه عبر مئات وربما آلاف السنين.....



وإذا أردنا قياس تقاليد الفروسية بالتجهيزات والمعدات فإن ثقافة امتطاء الخيل القفقاسي سيكون لها مكانه مهمة جدا".

قاتل الملوك

من المجمعة القصصية
من اجل أن تكون الأرض أجمل
للأديب والشاعر الشركسي المعاصر يوسف لوستان
مايكوب 1983
ترجمة د. صلاح الدين شروخ

حدثت هذه المصيبة في بيت بيرم العازف العجوز على الربابة " شكه بشنه " والمشهور برواية الحكايات العجيبة القديمة فكان بيته مكاننا يتردد عليه كثيرون ، ولا يحتاجون لكي يسمعوا إليه إلا إلى الألحان ... يأخذ الربابة ويغمض عينيه الغائرتين ، وتجري أصابعه النحيلة الطويلة على الوتر ، مصورة القصة بالنغم ، على نحو يجعل جميع المستمعين إليه يحبسون أنفاسهم .
كانت ربابته تحكي العذابات المستكنة في القلب ، تؤكدها اغماضةُ عينيه الغائرتين ، لا يفتحهما حتى ينتهي من العزف فعندما يضع الربابة جانباً يستعد الجالسون حابسي الانفاس لسماع الحكايات ، ويميلون رؤوسهم باتجاهه ....

شيئيان فقط يستطيع الشركسي التمعن بهما دون ملل
فرسه وهي ترعى وسلاحه
فهما يمثلان الشركسي باهتماماته و ثقافته وحتى نمط حياته.
نحن نعيش في بلاد رائعة جلبت لنا المحتلين لذلك فان سياسة عيشنا تعتمد على الدفاع عن بلادنا ومنازلنا وأنفسنا , وهي مهمة مستحيلة دون مساعدة صديق وفي ّ وهو الخيل.
فإذا اختفت خيولنا من الوجود سنصبح أشياء فضية ليس لها لون يميزنا
بل سيفقد العالم ثقافة فريدة.

الخيول ثقافة فريدة عند شعب الأديغة


الخيول من الحيوانات التي تعرف عليها الشركس منذ القدم و قد ذكر الأستاذ الكبير برزج أمين سمكوغ في كتابه القيّم الشركس في فجر التاريخ أن استئناس الحصان قد عرف منذ منتصف الألف الثالث قبل الميلاد في سهوب شمال القفقاس و غربا" في السهوب بين الدون والدينير و حتى جبال الكاربات و جنوبا" حتى سهول حوض الكوبان

مفردات التعارف بلهجة الـ قبرتاي

التحية


уи адэр дауэ щыт?
كيف حال والدك ؟ ................. وي آدَر داوَ شِت ؟

уи анэр дауэ щыт ?
كيف حال والدتك ؟ ................. وي آنر داوَ شِت ؟

уи къуэшхэр дауэ щыт ?
كيف حال إخوتك ؟ ............ وي قوَشخَر داوَ شِت ؟

уи шыпхъухэр дауэ щыт ?
كيف حال أخواتك ؟ .......... وي شِبخوُخَر داوَ شِت ؟

» اقرأ المزيد